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      王安石之死:大宋那個時代的政敵

      馮敏飛2021-12-17 21:09

      馮敏飛/文 王安石變法,早有些審美疲勞。近讀崔銘的《王安石傳》,印象更深是王安石的晚年。

      王安石的外號叫“拗相公”。拗,指一個人的性格固執,不隨和,不馴順。王安石很詩性,情緒化。工作也如此,動不動發脾氣,固執已見,對神宗皇帝也不肯輕易退讓,還動不動甩手不干,遞辭職書。偏偏王安石又很有事業心,且很能干。

      1058年王安石作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》,“慨然有矯世變俗之志”,認為“財力日以困窮”“風俗日以衰壞”都只是表象,根源在于制度出了問題,要從制度上加以改革,而對于祖宗之政“法其意”即可。

      結果有些適得其反,兩位宰相“讀之不樂,知其得志必生事”。從此,幾乎沒有一天沒人不強烈地反對他,似乎形成一種惡性循環:人們越反對,他越執拗;他越執拗,人們越反對。

      與王安石相反,仁宗皇帝的脾氣卻好得很,后來的神宗皇帝,脾氣更是好的讓我們現代人不敢相信。神宗始終護著他、寵著他。盡管皇上還寵著,但眾叛親離,特別是兒子王雱夭逝,讓他的功名心頓消。說實話,王安石早些年就經常鬧辭職,但那不無作秀的成份,目的是以退為進,更好地干事業。如今則是真心實意辭、無條件地辭。神宗“拗”不過,切香腸一樣,1078年終于讓他正式退休,王安石時年58歲。

      退休后,王安石發現一種嶄新的生活,享受到一種嶄新的人生。好比將軍撤離戰場,解甲歸田,忽然變安靜下來,松懈下來,開朗起來,愉悅起來。每天早上醒來,不必考慮怎么見皇上,怎么對付某個同僚,而是想騎著毛驢去哪個山頭、哪段溪邊走走,去見見什么人,或者給哪個故友寫封信……

      不時有親友來訪。最讓他感動的,是曾經的政敵陸續來函來訪和解,如曾鞏、呂惠卿等等。蘇軾的信也是突然收到的,說七月十一日將舟行金陵,親錄一些詩文呈于您“發一笑而已,乞不示人”。這信讓他心里翻江倒海。

      蘇軾,那個時代首屈一指的文豪,但仕途極不順,跟王安石也有過節。他認為“國家之所以存亡者,在道德之淺深,不在乎強與弱;歷數之所以長短者,在風俗之厚薄,不在乎富與貧”,上書指責新法。蘇軾之弟蘇轍本來支持新法,突然改變立場,激烈反對“青苗法”。他們之父蘇洵在變法前去逝了,卻傳出《辯奸論》一文,預言王安石得志必為奸。王安石很氣憤,指使人彈劾他們兄弟,他們只得請求出任外官。

      然而,蘇軾遭遇“烏臺詩案”大禍,已經退居半山園的王安石卻上書為他鳴不平:“安有圣世而殺才士乎?”他的《眉山集》問世,王安石即買來讀。離開了官場,沒有了黨派偏見,作為文友與佛友,心靈依然息息相通。只是礙于面子,蘇軾投石問路。王安石滿心歡喜,身著便服,十一日早早到碼頭等候。蘇軾一見,沒顧得上換官服,跳下船來揖拜,抱歉說:“蘇某斗膽以便服拜見大丞相了!”王安石哈哈大笑:“哎,禮豈為我輩而設?”數載宿怨,一笑了之。

      王安石傳

      王安石傳
      崔銘/著
      天津人民出版社
      2021年11月

      1085年三月,宋神宗去逝,年僅38歲,王安石覺得山崩地裂。九年來,君臣雖未見面,可是皇上時不時派員問寒問暖,仿佛近在身邊。而今他駕鶴西去,永無再見。王安石覺得像一個過獨木橋的孩子,牽攜的大手突然沒了……皇位繼承人是哲宗,可他年僅10歲,由其祖母太皇太后高氏臨朝聽政。高太后一向反對新政,于是反對派迅速云集而來。

      大名鼎鼎的司馬光,儒家大力宣傳他的故事:小時候玩耍,有個人掉水缸,同伴驚呼救人,殊不知等大人趕到,那人早淹死。司馬光急中生智,隨手搬起石頭將那缸砸破,水落人活。由此可見,沒讀太多書的時候,司馬光能打破慣性思維。隨著讀書做官,有本事編寫《資治通鑒》的時候,他反而弱智了,變得非常保守,成為王安石最大反對派。他不問實際,只究改革本身,責問“天地不易也,日月無變也,萬物自若也,性情如故也,道何為而獨變哉”,主張對祖宗之法“世世相承,無有窮期”。好比說,他現在對于落水的孩童不急了,急的是祖宗留下來的缸不能破。司馬光成為舊黨的首領。

      同年四月二十一日,神宗尸骨未寒,司馬光就上書指責王安石:“欲蔽先帝聰明,專威福,行私意”。同月二十七日再次上書,指責王安石“以已意輕改舊章,謂之新法”,要求廢除保甲法、免役法、將官法等。高太后一拍即合,即復司馬光為門下侍郎(副宰相),開始清洗新黨人物,復職舊黨大臣……

      如同當年轟轟烈烈推行新法,現在轟轟烈烈罷除新法,幾乎每天都有新的消息傳來。王安石聽了,努力一笑,“夷然不以為意”。他照常每天騎驢出游,訪山問水,會村夫見老僧,努力忘卻那個早已遙遠的京城。

      轉眼步入新年即1086年,王安石66歲,心情愉悅地又過了一個新年??墒嵌聜鱽硪粋€新消息:“更役法”也罷除。王安石聽了,終于覺得難以接受,不禁失聲唸叨:“這……這這怎么可廢?這怎么可廢??!”

      大宋長期實行“差役法”,按土地財產多少分為五等,自備生活物資,如衣物食品等,無償為官府服役。如衙前差役,為減輕虧累,官府特許承擔重難差役的衙前可承包酒坊,以資彌補。理論上說不錯,實際上問題非常突出,司馬光也曾批評此役導致“民間貧困愈甚”,“貧者不敢求富”。王安石特別慎重,經過兩年多調研和試點,才正式推出免役法。郭建龍認為免役法是此次大改革當中最可能成功的,評論說:

      王安石制定這項法律,是想讓人們繳納一定的錢,獲得免役,再用免役錢去雇傭勞役。這符合當時的需求,進行職業的分工和細化。從執行的情況看,由于把戶籍分成了五等,按照財富輸錢,也將主要的出錢方鎖定在了富人身上。最窮的人不需要納稅,而中間戶也獲得了足夠的利益。(《中央帝國的財政密碼》P265)

      然而,問題還有另一個方面,這就是崔銘所指出:

      宋朝實行科舉取士制,并未給士大夫家族提供世代為官的絕對特權。為了使家族的勢力不致于隨著自己的致仕或退職而淪落,士大夫們往往團結整個家族,大量買田置地,成為兼并之家、地方豪強。(P457)

      這就是說,新法免役法直接損害到了富戶——士大夫們的利益!

      如此,與虎謀皮,能不引起他們的強烈反對才怪呢!在高層專題討論會上,丞相文彥博說出了那段著名的對話:“祖宗法制具在,不須更張以失人心。”

      神宗詰問:“更張法制,士大夫或許多有不悅,但于百姓何所不便?”

      “陛下有所不知!”文彥博的語氣充滿了警告的意味。“陛下為與士大夫治天下,非與百姓治天下!”

      是啊,與帝王共治天下的是士大夫,而不是百姓,要照顧士大夫的利益還是百姓的利益,陛下看著辦吧!什么為百姓服務,喊喊口號是可以,實際上自古以來幾個帝王真做過那樣的選擇?

      然而,神宗想做這樣的選擇,王安石想做這樣的選擇,還有其他一些官吏想做這樣的選擇,德不孤必有鄰!司馬光要廢免役法,同樣引起很大爭議,連舊黨人物也紛紛表示反對。如蘇轍直接批評司馬光:“忠信有余,而才智不足,知免役之害而不知其利。”參政知事范純仁是范仲淹的次子,司馬光最親密的朋友,也反對全盤推翻免役法,建議先拿一個州做試點,慢慢探索更好的政策,遭斷然拒絕。在廢除新法方面,司馬光表現得比王安石還更“拗”……

      如此,讓王安石怎能還忍?可是,不忍又如何?難道再去找司馬光一辯?再向高太后求援?逝者如斯夫??!王安石只有絕望……

      與此同時,對王安石學術上的全盤否定與批判也開始了。司馬光指責:“不當以一家私學,欲掩蓋先儒。”但也有主張包容的不同聲音。韓維盧與王安石政見不同,長其做外官,這時站出來鳴不平:“王安石經義發明圣人之意,極有高處,不當廢。”當然也沒用,正如崔銘所說“當時執政群體的普遍意識中,黨派的偏見超越了對歷史的尊重,即便這個群體的核心人物司馬光就是一位著名的歷史學家”。(P702)新的詔令一刀切:不許讀再讀《三經新義》《字說》。

      王安石心如刀絞,痛心不已。想當年推“新學”,不也定于一尊嗎?不也蠻橫地打擊過其他一切嗎?王安石又病倒了,四月六日咽下最后一口氣,終年66歲。

      王安石病逝,距神宗去逝僅13個月,距司馬光拜相僅60來天,人們說他是被司馬光氣死的。想當年進京之初,到處尋租房子,弄得好些人感到奇怪,殊不知他的心思:必須擇司馬光為鄰,孫兒可以向他學著點。哪想司馬光會是這樣一個人,不依不饒,比我還“拗”!王安石從病床掙扎起來,一遍遍痛書“司馬光”三個字……

      司馬光仍不失為道德君子。聽聞王安石逝去,兔死狐悲,于他恐怕也是致命一擊。此時此刻,他也重病在床,死神已等在此后五個來月之處。他掙扎起來寫一札給副職,特別交代說:“介甫文章節義過人處甚多,但性不曉事……”。司馬光肯定王安石的道德、人品、才學,只是否定他的政見,他們只是政敵。那個時代的政敵較量也夠狠,但一般有根底線:謀事功而不謀人命。萬一不小心把對手氣死了,也不會原諒自己。

      像司馬光這樣的政敵,一個也嫌多。然而,如果是官場必需的話,如果能逢上司馬光這樣的政敵,也實在是一種僥幸。

      其實,以王安石之“拗”性,他不被司馬光氣死,多活個幾十年,肯定也還會被南宋君臣氣死,因為他們將北宋亡國的責任全推給了王安石……

      黄色AV

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